前言
每年的清明节，我们国家都在陕西的黄帝陵，河南的炎帝陵举行盛大的纪念活动。国家各部委，各省市自治区，解放军各军种、兵种，各大军区，各民族党派，知名人士；海外华侨代表，都来参加这项活动。举行国家纪念活动，目的是什么呢？
其目的有三：
1、不忘祖宗、感恩祖宗，感恩祖宗为中华民族的生存发展而创造的辉煌业绩，感恩祖宗在生产发展中而创造的辉煌文化。
2、凝聚中华儿女热爱祖国的向心力。
3、增强海内、外炎黄子孙的大团结，共同来实现中华民族伟大复兴的中国梦。
我们续写家谱，也有三个目的：
1、感恩先辈，不忘先辈，感恩先辈为我们创造了生活的家园，感恩先辈为我们制定的家风、家训；
2、排出后代子孙的起名用的辈分系列表；
3、增强族人的团结性，齐心协力把我们家族的红白两事办好。
我们小马青尚氏这一族人，在办红白事上就有很好的传统。
①遇到喜事，主家在本门里找操心帮忙的，问着谁都要挺身而去，不允许以任何理由推脱；
②遇到白事，只要听说哪位老人倒头了，撂下手中的活赶紧跑过去，帮助主家把丧事料理好，在干事中不允许有任何的松懈，因为这是本门的事，也等于自家的事，因为谁家都会有红白事，谁家的红白事都得靠本门的人来帮忙，我族的先辈为我们后人树立了良好的榜样，我们有责任教育我们的子孙后代，按照老传统规规矩矩做下去。
在中国历史长河中，应该说所有的家族，都有各自的家谱，以便于子孙后代辈分鲜明地一代一代传下去。因为满清倒台，军阀混战，又来了日本侵略，前后有一百多年的社会动荡，民不聊生，谁还有心情续写家谱呢？持续百年的失谱，使有些家族的孩子起名都没有了遵循，就自由乱起。城北王家村有一二百户，爷爷辈的起名叫王平，侄子辈的也叫王平，孙子辈的起名还有叫王平的，真是乱了套了。这种现象如不加以理顺，也许会越来越乱。
我们小马青尚氏起名暂时不会乱套。我们的先人在清朝咸丰年间，排了十个字，也就是我们大家都知道的“殿、传、衍、儒（汝）、士（仕），明、哲、仁、义、广”。
民国25年，即公历年农历十月一日，也就是日本进关的前一年，兖州、曲阜地盘上的尚氏老人，在去护驾营尚氏老林扫墓时，又续了十个字，即“厚、德、培、平、实，方、正、育、英、华”。
这是辈分序列表，就是一把尺子，有的人起名不按辈分，只要上一代按辈分，用这把尺子就能量出，你应该是哪一辈，我们小马青尚家虽有序列表，没有人脉发展详细记录，因此今天我们续写尚家人口繁衍记录。写清楚每个男人的妻子是从何村、何姓嫁过来的，我们尚家的闺女出嫁到何村、何姓，这是我们尚家具体人脉关系图，也是真实记录，只有这样，家谱才算是比较完备。
以上这些是我们整理家谱的思想过程，由于整理家谱缺少应有的资料，如上辈人的神主牌位，老林的家谱碑都没有了，只能靠在世人进行回忆，但一两个人回忆是不够的，要想写准确，必须全族的中、老年人一起回忆，凑在一起才能写的比较好一点。
最后我向小马青尚氏个家族呼吁，为了今后孩子们辈分不乱，每家生的孩子起名必须按照规定辈分来起，如果您认为按辈分起名不好听、不响亮、不精彩，那么你可以再给孩子起第二个名字作为对外用的名。否则今后的孩子辈分非乱不可，切记！切记！
年5月4日，由兖州市安丘府村，尚氏第十一代孙尚殿芝、第十二代孙尚传友发起，在曲阜市章枣村书记组织协助下，曲阜、兖州地盘上分散在各县、镇（乡）、村的尚氏族人代表在兖州市安丘府村开了续家谱的会。共续了30代，依风调雨顺五谷丰登粮满仓享荣华富贵，富贵没有头幸福美满的日子万年长的含义，十辈春勤良满享荣华富贵长，依孔子的万般皆下品惟有读书高的含义，十辈安连来学念科年仲大官，以尚氏家族人才两旺威力无比的含义，十辈支繁财正茂凤昭振九霄，还在章枣村立了记事碑，这一事件充分表明我们族人怕不按辈分起名一定会造成混乱。这样的事情已经被许多人发现，所以续谱就是防止辈分混乱。
家族详细索引
我们小马青尚氏家族这一脉人烟，是从何处而来？经过几个站点，才来到小马青？据前辈人讲述，在明朝有一次大搬迁，这次迁移不是因为灾荒，也不是因为战争，百姓自行逃荒逃难；而是皇帝下令由军队押解，几十万人由山西迁往山东，因为当时山东有许多土地荒芜，无人耕种。我们尚家原籍是山西省上党县（依据：每年的春节，小马青尚家总是要贴一副与众不同的对联。门芯是“上党是泽、东鲁家声”后有详细解释），在军队的押解下，由山西上党来到山东兖州，开始着落在兖州袁庄，后搬迁到兖州西关，后因务农，其中一支又来到小马青村。来到小马青村安家的是三兄弟，大哥叫尚芝，二哥叫尚兰，三弟叫尚桂。据老人讲“殿”字辈以前有六辈。“殿”前一辈是“继”，“继”前一辈是“宇”，“宇”之前是什么辈，现在已无法查证。我们尚家本来，每一代人故去后都有神主牌位，一辈接一辈衔接很清楚，这些神主牌位，在年全被毁坏掉了，现无办法查证。基于以上原因，我们今天整理家谱，只能从“殿”字辈往下记，前几代的事已淹没，找不清楚。
一、长支（尚芝）情况
（尚继朋尚继朋儿子尚殿仪尚殿仪儿子尚传谟）
尚氏小马青长支“殿”字辈，共有六人，即尚殿仪、尚殿伦、尚殿君、尚殿臣、尚殿吉、尚殿祥
1、尚殿仪有一个姐姐，和尚殿仪一共姐弟俩，姐姐嫁到城西韩家楼姓韩（丈夫韩）
尚殿仪的妻子刘氏（娘家兖州大马青刘家），
尚殿仪夫妇生两个孩子，大的是女孩（尚）嫁到离城很近的兖州市新兖镇赵家村，姓赵（丈夫赵）。
尚殿仪的儿子叫尚传谟，尚传谟妻子韩氏，娘家是刘家岗。
尚传谟夫妇共生有四个儿子，长子尚衍义、次子尚衍庆、三字尚衍礼、四子尚衍领。
尚传谟的大儿子尚衍义，尚衍义的妻子，孙秀亭，娘家是城西小官庄。
尚衍义夫妇共生育了三个孩子。
尚衍义大女儿尚儒翠，嫁到兖州城内长安大队姓段（丈夫段），
尚衍义二女儿尚儒萍嫁到代家村姓周（丈夫周），
尚衍义老三是儿子尚儒良。妻子叫郑玉香，娘家是新兖镇大雨住村，夫妇生育两个孩子，
尚儒良女儿尚仕俊嫁到兖州市新兖镇后杨庄，姓常（丈夫），
尚儒良的儿子尚仕春，尚仕春妻子黄永美娘家是菏泽市鄄城
尚士春夫妇生育一女孩，叫尚明曦。
尚传谟的二儿子尚衍庆，尚衍庆的妻子刘凤英，娘家是新兖镇赵家村，姓刘。
尚衍庆夫妇生育三儿子，没有女儿。大儿子尚儒柱，二儿子尚儒栋，三儿子尚儒社。
尚衍庆的大儿子尚汝柱，尚汝柱的妻子牛留环，娘家是小马青村后街，姓牛。
尚儒柱夫妇生育一男一女。老大儿子尚仕红，尚仕红妻子叫姚彦彩，娘家是兖州市王因镇寺上村，老二女儿尚仕倩，嫁到滕州市姓张（丈夫）
尚仕红夫妇生育一个儿子，叫尚明钰。
尚衍庆的二儿子尚儒栋，尚儒栋的妻子杨崇云，娘家是小马青村前街，姓杨。
尚儒栋夫妇生育两个儿子，没有女孩。大儿子尚晓乐（尚仕乐），二儿子尚迪。（尚仕迪）
尚儒栋大儿子尚晓乐，尚晓乐妻子叫王卫，娘家兖州城内。
尚晓乐夫妇生育一对双胞胎儿子，大的叫尚明佐，二的叫尚明佑。
尚儒栋二儿子尚迪，尚迪妻子叫樊婷，娘家兖州城内。
尚迪夫妇生育一个女儿，叫尚依凡（明字辈）。
尚衍庆的三儿子尚儒社，尚汝社妻子鲍建霞，娘家是新兖镇鲍家林村，姓鲍。
尚儒社夫妇生育一儿子，叫尚士可。尚士可妻子叫娘家是。
尚传谟的三儿子尚衍礼，尚衍礼妻子叫郑瑞英，娘家是兖州市王因镇郑家坡。
尚衍礼夫妇生育三个儿子，没有女孩。大儿子尚儒行、二儿子尚儒才、三儿子尚儒民（尚学民）。
尚衍礼大儿子尚儒行，尚儒行的妻子叫颛孙沪平，娘家是王因镇后岗村，
尚儒行夫妇生育有一儿子、一女儿，
尚儒行大女儿，叫尚仕芳（尚丽芳），嫁到兖州市新兖镇金村社区（西稻营）姓刘。
尚儒行二儿子尚士阳（尚朝阳）。尚士阳妻子叫牛宜景娘家小马青村
尚衍礼二儿子尚儒才，尚儒才妻子叫王连香娘家兖州市城北穆家庙。尚儒才夫妇生育一男一女两个孩子。
尚儒才大的是女儿叫尚靖康，嫁到兖州市新兖镇李家楼村姓陈（丈夫）。
尚儒才二的是儿子叫尚士然（尚绍然）。尚士然妻子叫陈新莉娘家兖州市兴隆庄社区。
尚士然夫妇生育一儿子，叫尚明硕。
尚衍礼三儿子尚儒民妻子牛俊芬，娘家是小马青村前街，姓牛。
尚儒民夫妇生育两个孩子，
尚儒民大的是女儿叫尚士诗，嫁到姓。
尚儒民二的是儿子叫尚应时（士字辈）。
尚衍领妻子张喜英，娘家是兖州市新兖镇大雨住村，姓张。
尚衍领夫妇生育三个儿子，没有女孩。大儿子尚儒国、二儿子尚儒胜、三儿子尚儒朋。
尚儒国妻子叫张军萍，娘家是新兖镇马家桥村，姓张。尚汝国夫妇生育一女儿叫尚士巧（尚巧巧）。
尚儒胜妻子叫程凤娥娘家是兖州市新兖镇吴家村，无子女。
尚儒朋妻子叫朱本琴娘家是兖州市新兖镇大马青村，姓朱。尚儒朋夫妇生育一儿子，叫尚士晨（尚雨晨）。
2、（尚继彤尚继彤儿子尚殿伦）
尚殿伦，有两个姐姐，共姐弟三人。大姐叫嫁到兖州市新兖镇前杨庄村，婆家姓王（丈夫王），二姐叫嫁到兖州市王因镇长庆屯村，姓邱（丈夫邱）。
尚殿伦前妻陈氏，娘家是兖州小官庄，姓陈，尚殿伦与前妻共生育两个儿子，没有女儿。大儿子尚传朴，二儿子尚传厚。
尚殿伦的续妻龚氏，娘家是兖州市新兖镇赵家村，姓龚。
尚殿伦与龚氏生有五个孩子，三女二男。大女儿尚传玉嫁到兖州市南关村，姓郭（丈夫郭），二女儿尚传杰，嫁到兖州市新兖镇倪家村，姓陈（丈夫陈）。三女儿尚传环，嫁到兖州市新兖镇刘家岗村，姓刘（丈夫）。大儿子尚传诚，排行老三，二儿子尚传德，排行老四。
尚传朴的妻子周氏，娘家是前寨子村，姓周，尚传朴夫妇，因尚传朴出外当兵未归，因而未留有后人。
尚传厚妻子刘氏，娘家是兖州城西小刘家村，姓刘。尚传厚夫妇生育一儿子一女儿。儿子尚衍昌，女儿尚衍美。女儿尚衍美嫁到兖州市新兖镇大马青村，姓马（丈夫马）。
尚衍昌妻子陈秀英，娘家是兖州市新兖镇马家桥村，姓陈。
尚衍昌夫妇生育四个孩子，三男一女。大儿子尚儒震、二儿子尚儒修，三儿子尚儒刚，闺女尚儒菊
尚衍昌闺女尚儒菊嫁到新兖镇大雨住村，姓赵（丈夫赵振贵）。
尚衍昌大儿子尚儒震，尚儒震的妻子周长美，娘家是兖州市新兖镇大马青后村，姓周。
尚儒震夫妇生育一男一女两个孩子。儿子尚士泉，女儿尚士霞，嫁到兖州市东关村，姓。
尚士全妻子鲁红霞，娘家是新兖镇旧关村，姓鲁。
尚士全夫妇生育一儿子，叫尚明垒。
尚衍昌二儿子尚儒修，妻子赵忠荣，娘家是兖州市新兖镇大雨住村，姓赵。尚儒修夫妇生育一女一男，女儿尚仕辉，嫁到兖州市东关村，姓张（丈夫）。
尚儒修儿子尚士强，尚士强妻子叫姜莉媛娘家兖州市城内长安村。尚士强夫妇生育一女儿，叫尚明佳（尚好佳）。
尚衍昌三儿子尚儒刚，尚儒刚妻子韩翠萍，娘家是兖州市新兖镇南倪家村，姓韩。
尚儒刚夫妇生育两个儿子。大儿子尚士海，二儿子尚士奇。
尚仕海妻子程玉霞，娘家兖州市王因镇社仓村。尚仕海夫妇生育一儿子，叫尚明智（尚雨泽）。
尚士奇妻子李欣然，娘家是兖州市新兖镇薛家庙村，姓李。尚士奇夫妇生育一女儿，叫尚明轩。
尚殿伦三儿子尚传诚，妻子姚氏，娘家是兖州市新兖镇城西杨家庄，姓姚。
尚传诚大女儿尚衍凤嫁到兖州市新兖镇旧关村，姓贾现文（丈夫），
尚传诚二女儿尚衍芸，嫁到新兖镇大马青村，婆家姓马思见（丈夫），
尚传诚儿子尚衍立，妻子龚翠娥，娘家是兖州市新兖镇赵家村，姓龚。
尚衍立夫妇生育一儿一女两个孩子。
尚衍立女儿尚儒音，嫁到兖州市新兖镇大雨住村，姓张（丈夫）。
尚衍立儿子尚儒谦，尚儒谦妻子戴燕，娘家兖州市新兖镇玻璃厂宿舍。
尚殿伦四儿子尚传德。尚传德妻子邱培莲，娘家是原兖州市黄屯镇庞家村。
尚传德夫妇生育一男二女三个孩子。儿子尚衍俊，
大女儿尚衍景，嫁到兖州市铁路宿舍姓王林吉（丈夫）。
二女儿尚衍燕，嫁到兖州城内，姓刘文胜。
尚传德儿子尚衍俊，尚衍俊妻子邱桂芝，娘家是兖州市黄屯镇马家庄村。
尚衍俊夫妇生育两个儿子。
尚衍俊大儿子尚儒侃，妻子周婵婵，娘家是兖州市新兖镇小刘家村，姓周。
尚儒侃夫妇生育两个女儿，尚歆语、尚歆宸
尚衍俊二儿子尚汝威，妻子牟丽慧，娘家烟台市内。
尚儒威夫妇生育一男一女两个孩子，尚安格、尚济灏（士字辈）。
尚殿君，妻子李氏，娘家是兖州市王因镇西寺村。
尚殿君夫妇生育一个儿子，尚传志。
尚传志年青出外当兵未归，因而无后。
尚殿臣与尚殿君是一母亲兄弟俩，因家境贫寒，未能成婚，因而无后。
尚殿吉、尚殿祥是一母亲兄弟。
尚殿吉的妻子王氏，娘家兖州市城内长安村。
尚殿吉夫妇生两个儿子，没有闺女。大儿子尚传义，二儿子尚传顺。
尚殿吉大儿子尚传义，尚传义的妻子田氏，娘家是兖州市新兖镇泗河东晾衣景村，姓田。
尚传义夫妇生有三女一男四个孩子。大女儿尚衍娥、二女儿尚衍荣、三女儿尚衍真、儿子尚衍喜
尚传义大女儿尚衍娥，嫁到兖州市新兖镇小官庄，姓王（丈夫王守轩）；
尚传义二女儿尚衍荣，嫁到兖州市新兖镇赵家村，姓龚；
尚传义三女儿尚衍真，嫁到兖州市新兖镇八里铺村，姓刘；
尚传义儿子尚衍喜，尚衍喜妻子王瑞玲，娘家是兖州市黄屯镇金家村。
尚衍喜夫妇生有一个儿子叫尚儒雷（尚青雷），
尚儒雷妻子叫朱洪霞，娘家兖州市长庆屯村，姓朱。
尚儒雷夫妇生有两个女儿，大女儿尚可欣二女儿尚羽欣。
尚殿吉的二儿子尚传顺。尚传顺的妻子张氏，娘家是兖州市新兖镇马家桥村，姓张。
尚传顺夫妇是生有三个儿子，没有闺女。大儿子尚衍峰、二儿子尚衍勇、三儿子尚衍亮
尚传顺大儿子尚衍峰。尚衍峰的妻子魏秀兰，娘家是兖州市新兖镇王鲁村，姓魏。
尚衍峰夫妇生有一女一男两个孩子。女儿尚儒媛，嫁到曲阜市，姓张（丈夫）。
尚衍峰儿子尚儒成。
尚儒成的妻子刘霞，娘家。
尚儒成夫妇生有一个女儿叫尚晓彤。
尚传顺二儿子尚衍勇。尚衍勇的妻子张现玲，娘家是兖州市新兖镇吴家村，姓张。
尚衍勇夫妇生有一个儿子，叫尚儒涛。
尚儒涛的妻子曹艳艳娘家是汶上县，姓曹。
尚儒涛夫妇生有一个儿子叫尚欣博
尚传顺的三儿子尚衍亮。尚衍亮的妻子韩敏，娘家是兖州市新兖镇倪家村，姓韩。
尚衍亮夫妇生有两个儿子，没有闺女。
尚衍亮大儿子尚儒培，妻子李海燕，娘家邹城市小西韦，姓李。
尚儒培夫妇生有一儿子叫尚恒宇。
尚衍亮二儿子尚儒坦妻子臧逸飞，娘家河北徐水。
尚儒坦夫妇生有一个女儿叫尚可。
二、二支(尚兰)情况
二支殿字辈共有三人：尚殿林、尚殿卿、尚殿友。（尚继周尚殿友父亲）
尚殿林有妻子，娘家是。但婚后未生子，就早年去世，因而无子。
尚殿卿、尚殿友是一母亲兄弟俩，另外还有三个姐姐。大姐尚殿，嫁到兖州王因镇长庆屯，姓杨（丈夫杨）。二姐尚殿未婚早逝。三姐尚殿，嫁到兖州城内苇园，姓李（丈夫李）。
尚殿卿的妻子杨氏，娘家兖州泗河东晾衣景村，姓杨。
尚殿卿夫妇生有一个儿子，叫尚传信，没有女儿。
尚传信妻子李氏娘家是兖州市新兖镇李家楼村，姓李。
尚传信夫妇生育两女两男。大女儿尚衍菊，二女儿尚衍贞，大儿子尚衍仿，二儿子尚衍彬
尚传信大女儿尚衍菊，嫁到段家村姓牛（丈夫），
尚传信二女儿尚衍贞，嫁到城西孟家村，姓齐（丈夫）；
尚传信大儿子尚衍仿，。尚衍仿的妻子刘爱菊，娘家是城西杨家庄。
尚衍仿夫妇生育两女一男，大女儿尚儒静，二女儿尚儒辉、儿子尚儒恒
尚衍仿大女儿尚儒静，嫁到牛家楼村，，
尚衍仿二女儿尚儒辉嫁到汶上县，姓郭，尚衍仿儿子尚儒恒。
尚儒恒的妻子戴敏，娘家是兖州市漕河乡
尚儒恒夫妇生有一个女儿，尚锦甜
尚传信二儿子尚衍彬，妻子陈爱云，娘家是兖州市新兖镇小官庄，姓陈。
尚衍彬夫妇生育一个儿子尚儒楠。
尚儒楠的妻子郑秀芳，娘家是曲阜市陵城镇。
尚儒楠夫妇生有一个女儿，叫尚士蒙
尚殿友，妻子郭氏，娘家是兖州市王因镇长庆屯，姓郭。
尚殿友夫妇生有三女一男，共四个孩子。大女儿尚传改、二女儿尚传美、三女儿尚传杰、儿子尚传润
尚殿友大女儿尚传改，嫁到护驾营村姓高（丈夫），
尚殿友二女儿尚传美，嫁到城西李家湾村，姓邹（丈夫）。
尚殿友三女儿尚传杰，嫁到兖州市东关，姓吴（丈夫）。
尚殿友儿子尚传润。尚传润的妻子牛云芹，娘家是新兖镇小马青村后街，姓牛。
尚传润夫妇生有两个儿子，没有女儿。大儿子尚衍瑞，二儿子尚衍东。
尚传润的大儿子尚衍瑞的妻子张秋香，娘家是兖州市城北漕河。姓张。
尚衍瑞夫妇生有一个女儿尚儒尚，嫁到，姓，（丈夫）。
尚传润二儿子尚衍东，妻子陈学兰，娘家是兖州市黄屯镇杨家厂村，姓陈。
尚衍东夫妇生有一个儿子，叫尚儒策。
（尚继奎无后尚继奎与尚继周是叔伯兄弟尚继奎有一个姐姐尚嫁到兖州城北楚家洼村，姓侯丈夫侯）
三、三支（尚桂）情况
（尚继堃kun尚殿甫父亲尚继刚尚殿英、尚殿兴父亲）
三支殿字辈，共有五人。尚殿甫，尚殿高、尚殿英、尚殿兴、尚殿昇
尚殿甫的妻子杨氏，娘家是兖州泗河东桲椤树村。
尚殿甫夫妇生有两男、两女四个孩子，大女儿尚传真、二女儿尚传萍、大儿子尚传薪、二儿子尚传藻
尚殿甫大女儿尚传真、嫁到邹城市平阳寺村，姓陈（丈夫陈安甫）。
尚殿甫二女儿尚传萍，嫁到新兖镇吴家村，姓樊（丈夫樊怀礼）。
尚殿甫大儿子尚传薪，妻子颜氏（颜振英），娘家新兖镇代家村，姓颜。
尚传薪夫妇生有两个儿子，没有女儿。大儿子尚衍森，二儿子尚衍明。
尚传薪大儿子尚衍森，尚衍森妻子郭洪兰，娘家是新兖镇王鲁村，姓郭（郭甫堂）。
尚衍森夫妇生有三女一男四个孩子。大女儿尚儒华、二女儿尚儒莲、三女儿尚儒芳、儿子尚儒学
尚衍森大女儿尚儒华，嫁到新兖镇（原泗庄镇）徐家营，姓徐（丈夫徐青林）。
尚衍森二女儿尚儒莲，嫁到新兖镇小官庄村，姓张（丈夫张洪祥），
尚衍森三女儿尚儒芳，嫁到新兖镇牛家楼村，姓牛（丈夫牛俊）。
尚衍森儿子尚儒学，尚儒学妻子张丽，娘家是兖州市新驿镇新驿三村。
尚儒学夫妇生有一女一男两个孩子，女儿尚仕进、儿子尚清洋
尚儒学女儿尚仕进，嫁到兖州市城内西御桥南路回民街，姓米（丈夫米智）。
尚儒学儿子尚清洋（尚士廉）。
尚传薪二儿子尚衍明，尚衍明妻子滕良玲，娘家泗水县小鲍村，姓滕。
尚衍明夫妇生有二女一男三个孩子。大女儿尚雪梅、二女儿尚冬梅、儿子尚志远
尚衍明大女儿尚雪梅，嫁到嘉祥县，姓赵（丈夫赵云厚）。
尚衍明二女儿尚冬梅，嫁到兖州市王因镇大王因村，姓牛（丈夫牛俊根）。
尚衍明儿子尚志远，妻子周成红，娘家是莱西县人。
尚志远夫妇生有一女儿，叫尚雅琳。
尚殿甫二儿子尚传藻，妻子朱本荣，娘家是兖州市王因镇长庆屯村，姓朱。
尚传藻夫妇生有一个儿子叫尚衍铃。
尚衍铃的妻子颜爱莲，娘家是兖州市新兖镇代家村，姓颜。
尚衍铃夫妇生有两个儿子，没有女儿，大儿子尚儒彦，二儿子尚儒岳。
尚衍铃大儿子尚儒彦，妻子朱艳美，娘家是兖州市王因镇长庆屯村，姓朱。尚儒彦夫妇生有一个儿子，叫尚士前。
尚衍铃二儿子尚儒岳，妻子周成欣，娘家是潍坊市。
尚儒岳夫妇生有一个女儿，叫尚丽雯。
尚殿高，妻子龚氏，娘家是兖州新兖镇赵家村，姓龚。尚殿高因年青出外当兵未归，因而无后人。
尚殿英，妻子孟氏，娘家是兖州城内西桥南，姓孟。
尚殿英夫妇生有一男二女三个孩子。大女儿尚传凤、二女儿尚传芝、儿子尚传仁。
尚殿英大女儿尚传凤，嫁到兖州市新兖镇代家村，姓周（丈夫周庆华）。
尚殿英二女儿尚传芝，嫁到兖州市新兖镇大雨住村，姓赵（丈夫赵中栾）。
尚殿英儿子尚传仁，尚传仁妻子牛贵平，娘家是兖州市新兖镇小马青村东头，姓牛。
尚传仁夫妇生有二男一女三个孩子。大儿子尚衍伟、二儿子尚衍忠、女儿尚红艳。女儿尚红艳嫁到兖州市新兖镇楚家洼村，姓朱（丈夫）。
尚传仁大儿子尚衍伟，尚衍伟妻子张玉美，娘家是兖州市新兖镇吴家村，
尚衍伟夫妇生有一个儿子，没有女儿，儿子叫尚儒昂。
尚儒昂，妻子卞冉，娘家是兖州市新兖镇西北店村。
尚儒昂夫妇生有一个儿子，叫尚士博。
尚传仁二儿子尚衍忠。尚衍忠，妻子谷春兰娘家是嘉祥县人。
尚衍忠夫妇生有一个女儿，叫尚潇潇。
尚殿兴是尚殿英的亲弟弟，兄弟分家后到他岳父家入赘，曲阜县陵城镇章枣村居住。
尚殿兴的妻子陈氏，娘家是曲阜县章枣村。
尚殿兴夫妇生有两个儿子、两个女儿；大儿子尚传河二儿子尚传水大女儿尚传凤二女儿尚传娥。
尚殿兴大儿子尚传河妻子夫妇生育一儿子尚昆仑
尚传河儿子尚昆仑妻子夫妇生育一儿子尚浩东
尚殿兴二儿子尚传水妻子夫妇生育一儿子尚昆鹏
尚传水儿子尚昆鹏妻子生育一女儿尚蕊蕊
尚殿兴大女儿尚传凤嫁到曲阜陵城镇章枣村姓王，丈夫王绍亭
尚殿兴大女儿尚传娥嫁到曲阜孔林西张家庄姓张，丈夫张庆祥
尚殿昇的妻子刘凤英，娘家是兖州市城内奎星楼街。
尚殿昇夫妇夫妇生有一个女儿，叫尚传敏。
家族前纪
小马青尚氏“继”字辈有尚继荣（大）、尚继先（二）尚继刚（三）、尚继晓、尚继宣（八）（尚八-八老奶奶），小马青杨绍先（五）（杨永丰的父亲，认得尚家干亲，排行老五）还有两位老姑奶奶，大老姑奶奶（嫁到兖州市新兖镇大雨住村，姓董）二老姑奶奶，（嫁到兖州新兖镇刘家岗村）。
尚继堃kun尚殿甫父亲
尚继刚的大儿子尚殿英、二儿子尚殿兴（入赘曲阜市陵城镇章枣村）
尚殿英的儿子尚传仁
一部贯穿儒风的家谱
“殿、传、衍、儒、士，明、哲、仁、义、广”。这十个字除了标明每一辈的名称之外，如果当做两个句子连起来读，就会发现它的内在含义。即从圣殿上传下来的儒家思想，能在尚家繁衍，尚氏家族的子孙就会出现一代代的儒士。通晓儒家哲学，仁义道德之风，就会在社会上发扬光大。
我们再看下十个字，“厚、德、培、平、实，方、正、育、英、华”。意思是，重视道德修养，就能做一个平整实在，不骄横虚伪的正派人，人品方方正正，子孙后代就出现精英人物，振兴中华。与上十个字都说，如果注重道德修养，子孙就能兴旺发达。这二十个字充分体现了儒家的思想。
儒家思想的核心就是一个“仁”字，仁就是仁慈、仁爱，就是与人为善，人无德不立。一个人有了好品质才能受到别人的尊重，才能受到社会的尊重，才能做好本身的事业。有一位学者最近总结说“中国改革开放四十年，有两个重大发现，一发现了人与大自然的关系；二发现当今社会与历史的关系”。中国历史上曾出现过许多名家大师，他们的观点，他们的学识，用今天的眼光来审视，仍然是科学的正确的，我们今天仍有借鉴的价值。如：老子、孟子、庄子、墨子等等，他们的见解依然耀眼生辉。
儒家的思想与我们今天的社会主义价值观有许多相通之处，如做人要爱国、敬业、诚信、友善，社会要自由、平等、公正、法制，国家要富强、民主、文明、和谐。因此我们认为，充满儒风的家训，对子孙的要求没有错，做道德品质高尚的人，比追求仕途经济高尚的多。
一副家传的对联
每年的春节，小马青尚家总是要贴一副与众不同的对联。门芯是“上党是泽、东鲁家声”，门框是“耕读传家创绩业，诗书继事教子孙”，横批是“书香门第”。从对联中我们可以领会出其中的含义。
我们的老家是山西省上党县，在那里我们是一个有家业、有荣耀的望族。来到东鲁兖州，我们一定要重振家声，不负祖训。
一副对联不仅讲清了家族的来龙去脉，也强调了我们的家训是：耕和读、诗和礼，这份家训拿到社会主义的今天一点都不落后，我们要继续贯穿下去，习近平主席曾经讲过，我们要建设一个书香社会，书香国家。
一门三秀才
尚家祖训要做书香门第，不管家境怎样，也要坚持下去，坚持必有成效。
在清朝，小马青尚家也只有不到十户人家，竟接连出现三名秀才。清道光年间，出了一个尚课考取了秀才，因成绩较好提升为廪（lin）生。廪生可以再培养秀才的县书院讲学，凡来讲学的都给工资，因为有工资，所以叫廪生，廪就是工资。尚课因讲课出众，奖给他一块匾额，叫他长期在家学里教书，定期到书院讲课。就成了职业性的教员。这块匾有四个字“桃李芬芳”，还有两条木刻的竖对，上写“午夜传心霑(zhan)化雨，一堂情业坐春风”。意思是老师呕心沥血的教诲，化作雨露浇灌了学生，老师和学生之间是一种感情的关系，学生成功了，老师就像坐春风一样，后来县书院有赠给尚课一排屏风，共12块，每块高二米宽一米。上面的图画就是用彩色画在绸缎上的。
十二幅内容分为三部分。一、山水田园，画的是文人雅士漫游山水的内容；二、四君子图，青松、红梅、翠竹、秋菊；三、名人苦读，有苏秦、张仪、孔融、司马光。看来是摆在学屋里教育孩子们做君子、做学仕。
咸丰年间又出了一个尚继彤也中了秀才，进学后在家学里开馆教书，本村、邻村的孩子先后有几十名跟他上学，其中有三、四名学生在尚继彤老师的教诲下先后考上了秀才。由于尚继彤教书出色，品行又好，在他在世的时候，就在小马青南坡交叉路口，给他立了名望碑，尚继彤去世后，学生又给他立了墓碑。光绪年间尚殿义（现小马青村委会前），因读书出色考中了秀才。进学后一是设馆教学，二是经常有人请他写碑文，乡间有盛大节日庆典，请他写纪文，是远近闻名的大笔先生。到了民国废除了科举，也就不兴功名学位了。改革开放四十年，国力增强了，大学越办越多，越办越好，人民富裕了，供孩子上学更有劲了，尚家的大学生是与日俱进，这当然是天大的好事，但是不要自满，我们要继续努力，争取尚家出更高的人才，如专家、学者、两院院士。让本族的孩子能够为民族争气，为祖国效力，为民众造福，不辜负先祖的后愿。
关于护驾营“老林”这条家族纽带
尚家从山西老家迁入鲁地兖州的，大约有上百户，为了开垦种植土地的方便，就散居在十几个村庄，如袁庄、西关、安丘府、五圣堂、姜高村、六股路、六里景、章枣、古路沟、大小果庄、护驾营（原名：扈家茔）等十几个村庄。护驾营当时设有皇帝的行宫，每逢天子出行、出访、出游，就在行宫停息、住宿。行宫的官员要负责皇帝的善食、起居、安全等事宜。当时的村民要全力以赴地护卫天子。因为护驾营是当时的皇庄，这里有皇帝的威严，皇帝的显赫，皇帝的光环。
护驾营在兖州，其地位的显耀，那是非同一般的。正因为如此，尚家就确定以护驾营为中心安了老林。当时的林地是20大亩，一半地盘栽了柏树，成了林方。其余的十大亩地全部种了庄稼，专设了看林户，十亩地的收成全部归护林户所有，他的责任是：1、保护林木、坟茔不受破坏；2、每年清明、十月一、散居在四周村子的尚氏子孙来老林拜祖、扫墓，看林户要负责管饭，每桌八人，十大碗的菜，老年人要有酒喝。当时看林户对这项工作做得相当虔诚、认真。认为这是对祖宗的态度问题。每年两次的祭祖扫墓，分居在各村的族人，见面格外亲热，亲切地问候各自的家境，老人的健康，子孙的成长，互相鼓励，按祖训培养孩子成才。因为有老林这条纽带，有每年祭祖活动，各村的尚家情况都互相了解，多少年来都是相当的熟悉，同族人之间感情很浓。
住兖尚氏长支（住安丘府）第七代掌门人（十世孙）尚元吉，自幼聪明好学，从小熟读诗书、药书，继承兖州兖州尚氏家族“名门望族”大家风范，兹有族长（八世孙）尚德源等协力提倡，他和族弟尚逢吉东奔西走联系本族各支家人，于民国二十五年夏立后三月，尚氏家族续写了族谱，写定“殿、传、衍、儒、士，明、哲、仁、义、广”十字辈分，并在护驾营尚家老林立碑明致。后来因为战乱阻隔，民不聊生，全国一致抗战，扫墓的格局逐渐冷落，慢慢地断了往来和集会。见面少，感情逐渐淡漠，关系日渐疏远了。
此族谱碑文革时被拉倒打断，横于荒野，改革开放后，护驾营尚氏族人几经周折寻找到后，修复保护，在护驾营村活动广场西侧存放。为使得族碑得以长久保护，公元二〇一八年三月二十九日，尚氏族人将此族碑移至现曲阜市陵城镇章枣村西南（日菏高速北20米），与新续家谱碑并立。
民国二十五年（年）农历十月一日，族人聚一起扫墓时，感觉事态要动乱，不知何年何月能安定，又集众意后续“厚、德、培、平、实，方、正、育、英、华”十字辈，但因日本人进关，国内大乱，没有再记录到尚氏族人的（家谱或族碑）资料里面。
尚家的兴起（历史记载）
元末明初，兖郡地界上出现了一场大瘟疫，再加上元末，此地界上成了元、明两朝的战场，百姓或在战火中伤生，或迁移他乡，地面上几乎没有了人烟，明政府下令由山西洪洞县大槐树老鸹窝移民兖郡。
尚家三兄弟在政府的号召下，由山西迁往兖郡，在城西滋阳山北袁庄定居落户，由于时代生活背景，兄弟三支有二支迁往他乡，只有一支留兖。
大明江山稳定，天下太平，人民安居乐业，在这种背景下，尚家住兖第一代祖爷带领儿女们辛勤耕耘，勤俭持家，多方经营，日子越来越红火。到了农忙季节，家中的一百头牛早耕暮休后，由牛倌赶着下坑洗澡，点着只有九十九头普通牛，另外一只金牛在坑里闪闪发光。洗完澡上来点着原数仍是一百头牛，每次都是如此。（当时人们在传说尚家要发家，这是上天派来的一头神牛为尚家来助阵的）至今袁庄村以及周围村还有传说袁庄尚家坑有金牛的说法。
随着时代进展，由于尚家懂经营，善管理，尚家的家业累计成了当地的首富，家产万贯，良田千倾。到第三代，在兖郡西关置方办城宅，建造府邸，由袁庄迁到西关居住。
尚氏定居兖郡西关有多个说法；一、借助城西护城河，府河的风水带；二、太阳出自东方落至西方；三、祖籍山西在西方。在政府颁证百姓认可下，尚家第三代尚府大门上挂上了“千顷牌”，到第四代尚家府大门上又挂上了“双千顷牌”。在当时城中尚家有多处商铺经营着各种买卖，京广杂货应有尽有，经济发达到了空前的辉煌，在当时已成为了兖州府地上的一大经济支柱，和当时的“汤、牛、范”三大家相提并论，由于尚家是布衣出身，被官府排在“汤、牛、范”三家之后，在当以及后来若干年，兖州府“汤、牛、范、尚”四大家族成了主宰地方命运的四家大户。
“汤、牛、范、尚”四大家的家产，受到当时社会的法律保护，不纳粮，但国家出现战争灾荒年，要向国家拨粮、拨款，向社会捐粮、捐款，一切听从国家调配。
尚家住兖第四代长子尚兴业（介绍见清光绪十二年版《滋阳县志》卷九2页）自幼聪明，少时苦读“四书五经”，上通天文，下知地理，琴棋书画无所不通，上交权贵，下知百姓，协助知府编纂府志、县志，主持、出资维修兴隆塔（见兴隆塔内六层康熙三十一年《重修兴隆寺宝塔名》碑上部）。捐助一切公益事业，灾荒年放粮、放款，救济百姓，官府有难，一切听从官府调配，开办私塾“有教无类”，在当时受到了政府认可，百姓的爱戴，被政府和百姓誉为“清代名仕”。在“汤、牛、范、尚”四大家族中，尚家成了名副其实的名门望族。
尚家的荣耀
清康熙二十三年（公元一六八四年）康熙皇帝一路东巡后，又转道江南，目的有两个：一是体察民情，二是游览祖国的大好河山。他在曲阜祭孔后来到兖州。康熙东巡由快马传递来往的书信，纷纷传到兖州府衙里，皇帝的大队人马即将到兖（介绍见清康熙已年《幸鲁盛典》、《清史录中的济宁》上卷41页）。兖州府衙里，张知府正召集所属官员们，商讨有哪家官员负责皇上的大队人马在兖州的衣食住行，皇上的宴席那可是吃一观二的宴席，费用可不是个小数目，官府只是个空架子，招待不起，兖州府里只有“汤、牛、范、尚”四大家的尚家才能招待的起，官府有事也要先请尚家出资相助，因为“汤、牛、范、”三家也是个空架子，经济、田产、实力不如尚家，最后兖郡各知府、县的官员们以及在场的地方乡绅，一致推举由兖州名仕“尚千顷”的四代长子尚兴业出资，行三跪九叩大礼，山呼万岁，跪迎皇帝一行的衣食住行。
一阵礼炮响过，张知府率领所属官员、地方乡绅、工商各界代表，以及在场众多百姓，行三跪九叩大礼，山呼万岁，跪迎康熙皇帝一行入城。
君臣在府衙少叙，由兖州名仕“尚千倾”的四代长子尚兴业，以及地方官员把康熙皇帝銮驾接到城西关尚府歇息。皇上驾临尚府，尚兴业率族人行三跪九叩大礼，山呼万岁后，把皇帝接到花园歇息。尚家花园是仿江南园林式建筑而成，园林假山、凉亭、水榭相互对应，花草、树木、翠竹、塔松装扮园中，康熙看罢园中景观很是赞美。
为招待好皇上，尚家的家丁、院士、丫鬟、侍女川流不息、忙个不停。尚家用了从运河运来的南方干鲜果品，济宁州的水产，当地的土产，请了几十名当地名厨，杀猪宰羊，置办了一百多桌不次于宫中的丰盛宴席，可口的美味佳肴，招待康熙皇帝的大队人马，宴罢皇帝龙颜大悦。
宴罢在会客厅就坐，接着尚家一位知书达理的姑娘给皇上献茶，姑娘长得十分聪明伶俐，美若天仙。康熙皇帝非常喜欢，暗思“有心招为妃子，但是按祖制，满汉不能通婚”，不禁说出声：“我要有这么一个闺女多好啊！”，在座的官员们立刻明白了，赶紧说：“姑娘快谢万岁”，姑娘立刻领悟，立即跪倒，口中喊道谢主隆恩，“父皇万岁！万岁！万万岁！”，康熙哈哈大笑说：“女儿平身”，姑娘说：“谢父皇万岁”。礼毕有太监把姑娘扶起回房，尚家姑娘成了皇上的干闺女，（俗话说玉子干天下，玉女也干天下）这是尚家不可多得的荣耀。后来姑娘到了婚配年龄，由于姑娘是皇帝的干闺女，公主身价，在婚姻问题上，高不成，低不就，渐渐的耽误了姑娘的青春，一生未嫁，老在娘家，后来在娘家寿终后，兖州府的官员把姑娘寿终的消息上报朝廷，朝廷特赐公主的半副銮驾赐于皇姑陪葬，尚氏姑娘被封后，皇姑葬于兖州城南扈家营村南尚家祖林，皇姑葬于尚家林，周围村民要护皇姑的驾，扈家茔村就此改名“护驾营”。原尚家林一角有巨大的“皇姑坟”，坟前有座透雕龙碑，“文革”前尚存，此康熙认干女儿的说法，正好与尚氏祖林的“皇姑坟”相符。
宴罢少叙，康熙皇帝召尚兴业以及家人书房见驾，尚兴业率家人一班后生在书房行三跪九叩大礼，山呼万岁后，皇上命家人两旁站立，皇上询问了一些地方上的事，尚兴业对答如流，皇上笑道说：“尚家出了一帮好学生”。（后来老人们说尚家没有出过大官，被康熙封死了）。皇上命众人散去，只留尚兴业一人，不拘皇家礼教，没有贵贱之分，朋友兄弟般地叙话。
康熙是满人，但他很酷爱中原文化，对一些汉人有志之士他特别尊重。两人不拘礼数，天文地理，谈古论今，儒家文化，治国之道，经典文化，上肢三皇五帝，下到唐宋元明，无所不谈，没有拘束，两人谈得很投机，直谈到深夜。康熙暗思在宫中尔虞我诈，为权力兄弟皇子之间相互争斗，大臣不满，藩王造反，没有一个知己，今路过兖州，竟有一个这样知己的汉人名仕，这样有文才的儒生，朕要不是重任在身，我俩隐居山林，结为手足，颐养天年该有多好呀（介绍见清光绪十二年版《滋阳县志》卷九2页）。康熙思罢龙颜大悦，心血来潮，伸手拿起书房里的毛笔在纸上题写了“天颜咫尺”四个大字，下面写“嘉封尚兴业朝莽臣接驾”十个小字，落款康熙二十三年甲子。题罢传唤执事太监让尚兴业听封，尚兴业慌忙跪倒听封，执事太监宣到“上天承运，皇帝诏曰，尚兴业接驾有功，天颜咫尺匾一块，嘉封尚兴业朝莽臣，双眼花翎，七品顶戴，朝服一身，黄马褂一领，有官无禄，上殿面君，入衙不拜官”，今天赐给用过的御宴餐具一桌，永做纪念，钦此。”太监宣罢，尚兴业高呼：“谢祖龙恩，吾皇万岁，万岁，万万岁！”
片刻太监打发康熙休息，皇上刚一入睡，远处传来一阵喂蛙声，把康熙吵醒，康熙起身问执夜太监，外边什么声音吵得朕不能入睡，太监赶紧到院子里文尚家值夜打更人员，更夫说是附近坑里的蛤蟆在叫，太监赶紧回报康熙，康熙说：“不叫不行吗？我累了一天了，好好休息一夜，明天好起程”。康熙话音刚落，附近蛤蟆的叫声立时没了。从此以后此坑的蛤蟆不再叫了。（让康熙给封死了，此坑后人们把它叫作哑巴坑，此坑在今天的龙桥路西关吉市口东南约二百米处，新义村的东北角，由于多年建设变化，现在还有三分之一没有填平）。
次日一早，兖州知府率所属文武官员，地方乡绅，工商各界，尚兴业家人，城中百姓跪送康熙皇帝銮驾，大队人马出城，兖州知府所派的护驾官兵队伍从南门一直摆到扈家营村的大道旁。
随后尚家用一块上等的金丝楠木料，请了当地的能工巧匠刻制了一块康熙亲题的“天颜咫尺”皇匾一块，匾正中是“天颜咫尺”四个金光闪闪的大字，周围是二龙戏珠，下边是一行“嘉封尚兴业朝莽臣接驾”十个小字，左角上“康熙二十三年甲子”。匾的长度是八仙桌两边摆上椅子和两边的椅子般齐，宽度八九十公分（80至90厘米）。皇匾刻成后，选了个良辰吉日，由兖州知府张大人主持，在阵阵礼炮、声声鼓乐喧天声中，知府率驻兖七十二衙门文武官员，地方乡绅，工商各界，尚兴业家人，城中百姓，行三跪九叩大礼后，把皇匾挂在了尚府的大厅正中。尚府除留个别官员吃饭外，其余人渐渐散去。
自从西关尚家有皇匾后，兖郡各衙门的官员，无论上离任前，都要到西关尚家去拜匾，否则就是欺君之罪，渐渐地形成了一个制度。
自从西关尚家有皇匾后，兖郡各衙门的官员，无论上离任前，都要到西关尚家去拜匾，尚家有此等的荣耀，一时间传遍了各州府县。尚兴业有事时戴上双眼花翎的红顶子，穿上朝服，外罩黄马褂，精神倍增，在皇权的威严下，走到各个衙门，门官高声往里一报“朝莽臣”到，无论大堂内坐着哪级官员，赶紧离座起身迎至大堂门口，上前打躬作揖“老年兄好，老年兄好”相互问候，然后手拉手，让尚兴业上坐。
尚家受封后，给尚氏家族带来了无限风光，受到一些达官贵人，地方乡绅，平民百姓，甚至三教九流，无限的羡慕和尊崇。都愿意和尚家交往共事。尚家在皇权皇封的荣耀下，又经过全家族一番努力，尚家的一切事业都走上了空前的顶峰。
为报答皇恩，尚兴业为尚氏家族制定了族规：“要珍惜家声，世代都要继承忠君爱国，关系公益事业，尊师重教，积德行善的家风”。尚氏后裔谨遵祖训，代代都有文人、名人出现，可谓诗书世家，书香门第。
随后尚家在西关蚂蚱庙西南边，泰安至济宁的大道上，建起了高大雄伟的尚家阁子，百姓称之为“西关北阁”，老远望去像一座城堡，赶上半城楼高（比现在少陵公园北门城墙还大），此阁二层上层木质结构，城门楼一般，四角有飞檐走兽，角檐下四角挂铃，每当空中起风时，响铃响个不停，伴随风声铃声传德很远，在当时传出了尚家的富有，传出了尚家的荣耀。南来北往的车辆人群，从阁子底下穿过，阁子劵门底下，可供两辆马车并排通过。上层可容纳百十号人。它雄伟高大的气势与城中老大街上范家牌坊媲美。每年兖州府古历三月十八蚂蚱庙会时，北阁周围涌满了各州府县南来北往的客商以及前来赶会的人们。茶余饭后，一些文人墨客登上北阁，北眺泰山、南望济宁州太白楼、大运河，东望曲阜大成殿，西望滋阳山。在此吟诗答对，交流琴棋书画；一些百姓登上北阁游览了城西周围美景。一九四六年新四军第一次解放兖州城，在北阁上面架起机枪、大炮往城里打，国民党吃了大亏，城没有打开，新四军奉命北撤，守城国民党十二军出城把北阁拆毁。
康熙下江南路过兖州，在尚家驻跸，尚家受皇封，在封建王朝历史上是兖州唯一的一段珍贵历史，为后人传为佳话。这是兖州人的骄傲，也是尚氏家族的骄傲和无比的荣耀，她像一颗灿烂的明珠光芒四射，照亮了兖州一段历史。她像一个高大雄伟的建筑物，供后世人瞻仰。
清乾隆年间，尚氏家族一支迁到兖州城北（中御桥向北）十里半路的安丘府村，并将康熙皇帝御敕给尚兴业家族“天颜咫尺”皇匾带到安丘府，在尚家客厅里悬挂供奉，尚家北迁，兖郡官员拜匾之制，也改到了安丘府村西头尚家。
安丘府村，此村历史悠久，据“汉史”记载原名叫“枣林庄”。元末，此地方圆几十里成了元明两朝争夺的战场，许多老百姓在战乱中丧生，为躲避战争的摧残，剩余的百姓纷纷迁往他乡，村庄渐渐荒芜。有资料记载，山东兖州府枣林庄是全国八大移民基地之一。
明政权建立，天下太平，百姓再次迁往此地居住，明初此处已成为“鲁王府安丘王”的封地，村名定位“安丘王府庄”。枣林庄的西边，成为安丘王府的东边，村庄西移。当年村头有一株千年古槐，树下有一方村碑，上书“安丘王府庄”。为显示皇家的威严，提高皇匾的知名度，安丘王府庄改名为安丘府。
文革前安丘府村泰安至济宁的官道上，有乾隆年间御敕尚家建的三层节孝牌坊，雕刻精美，高大雄伟。
尚家另一支迁到城南离城8里路的小马青村，来到小马青村安家的是三兄弟，大哥叫尚芝，二哥叫尚兰，三弟叫尚桂。康熙皇帝御敕给的餐具，带到了小马青村保存，文革时被造反派拿走，毁坏了；尚氏当时不知为何分散居住，哪支（何名）去的哪里安家还需查证历史资料。
清代，尚氏家族已成为兖州名门望族，与其他“汤、牛、范”三家皇亲国戚家族并列。“汤、牛、范、尚”成为兖州四大家族，在清代二百多年历史上长盛不衰。
清代康熙皇帝东巡驻跸兖州西关尚氏花园，亲题御匾，赐予餐具，这在兖州几千年历史上是绝无仅有的一次。是兖州历史典籍中一颗永放姑光芒的明珠。已被《清史录》、《滋阳县志》、《滋阳县乡土志》、《山东省志》等史志收录。
后清宫多次对尚家嘉封。（见清光绪三十二年版《滋阳县乡土志》卷56页）
家谱碑
（中华民国二十五年）
重修家谱碑记
当闻宗族事稽可考者，须仰谱纪也。夫谱碑何为而树立，因世久则变，族远则疏，岂不当竭力续修也。夫始祖由山西迁居以来游宦湖广一支，投汉军河南一支，住鲁一支吾祖闻言公，自明初居滋山北袁莊村，公之子讳禹二世卒葬於袁莊祖茔之处，公之孙讳宗化，字文渠，自袁庄改迁兖郡西关，祖林甚远遂卜葬城南护驾营，文渠公生子三，长兴业，次承业，三启业，分为三派。子姓寝繁，渐成茂族，迄今相传十有三辈，散居各乡，祭扫繁难，随处卜茔改葬有移居陋地村、章枣村、五圣堂、安丘府、小马青、尚家庄、六股路、江高二村等其他，后再遵支续谱难，纷居不一，皆有颛愚知暗处损伤之弊，兹有族长八世孙德源等协力提倡，公同议决重修谱碑以垂后裔纪念，林地丈量树株登记书镌石上永为标准，自殿字辈添续十字，恐后嗣起辈纷乱预先书列，特此树碑於茔侧，永垂不朽云雨
殿、传、衍、儒、士；明、哲、仁、义、广
十世孫元吉、逢吉，沐手頓首拜书丹、撰文尚氏阖族恭立
中华民国二十五年夏历后三月下瀚毂旦。
新家谱碑
（中华人民共和国六十九年）
再修家谱记
万物之源来之本也，树有根水有源，人不可忘宗也，要知宗族事须仰宗谱也，谱中之纲，族中之规神圣不可违也，外姓人不得翻阅本宗族谱，幼犯祖讳为欺祖也，有辈不遵为弊也，吾祖元末明初从山西带来的谱到德字辈没再下续，各支为势辈纷纷乱不一，德字辈往下乱了两辈，民国二十五年续之的殿传衍儒士明哲仁义广十辈现已到哲字辈，续谱工程迫在眉睫，今有十一世孙族长殿芝，十二世孙传友二人主持联系各支为家族续谱，各支接到通知无不欢欣鼓舞，纷纷派代表前去参加续谱会议，会议以少数服从多数举手表决的方式确定了三十辈，依风调雨顺五谷丰登粮满仓享荣华富贵，富贵没有头幸福美满的日子万年长的含义，十辈春勤良满享荣华富贵长，依孔子的万般皆下品惟有读书高的含义，十辈安连来学念科年仲大官，以尚氏家族人才两旺威力无比的含义，十辈支繁财正茂凤昭振九霄，霄再后望后世沿着续谱的大道阔步前进永不止步，恐后世起辈混乱特立碑树传以示后人。
十一世孙族长殿芝，十二世孙传友頓首拜书丹敬文
尚氏各族恭立
中华人民共和国六十九年
习近平六年夏历三月十九日立。
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