尊敬的各级政府领导、各界人士、和圣后裔：
您们好！近闻济宁市兖州区新兖镇高庙村进行新农村改造，危及千古和圣柳下惠墓、和圣庙等遗迹。我作为和圣后人，柳下惠的研究者，闻听此讯，忧心如焚，深刻意识到事态的严重性，危急时刻，挺身而出，不揣浅陋，建言献策。
和圣柳下惠，儒学先驱，道德楷模，诚信典范，泽被后世。他生于故县，长于堰头，殁葬故赵村（高庙村），孔子称贤，孟子尊圣，创办私学比孔子早多年，在历史上有着举足轻重的地位。从春秋、秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清，历朝历代，兖州地方官员对和圣柳下惠无不推崇备至，清代甚至与孔孟一样，举行春秋两祭，影响深远。
和圣柳下惠墓，解放后曾列为山东省重点保护单位，“文革”期间，被人为破坏，惨遭挖掘，甚而被否定，错误定性为汉墓——瑕丘王墓，遗毒甚深，导致和圣魂无归处，和圣后裔与各界人士祭拜无门，一处国宝级圣人墓葬被夷为平地，成为千古憾事！
如今习主席倡导文化自信，民族复兴。传统文化，备受推崇，道德建设，深得人心，经济发展与精神文明并重，深度挖掘地方文化资源，塑造城市形象，弘扬国魂家风。文旅项目，大行其道，不少地方没有名人找名人，没有资源找资源，一个名人，往往被多个地方争来争去。作为土生土长的山东兖州唯一圣人——和圣柳下惠，理应受到邹鲁礼仪之邦山东省、济宁市、兖州区各级政府的高度重视！
恳请政府有关部门，对此重新认定，根据有关史料，在原址进行文物勘探，考古发掘清理，重新恢复原墓与和圣庙，这不仅是曲阜、邹城、兖州三地建设国家儒家核心区的重要内容，更可体现济宁市领导对于中央提出“文化自信”的积极落实。曲阜主打孔子品牌，邹城主打孟子品牌，兖州应该主打和圣品牌。在市政设施命名、祭拜场所建设、学术研究推进、和圣文化产业发展等方面，争取突破性的发展。在被新农村改造的和圣墓所在地高庙村，恢复和圣墓、和圣庙，规划建设和圣书院、和圣文化园、和圣广场、和圣国际商贸综合体等，联同出生地颜店镇故县村、新驿镇堰头村等，一起开发，将其兖州和圣故里品牌打造成可与曲阜孔庙、邹城孟庙相媲美的和圣祭拜场所与和圣文化国际中心。
金山银山，不如绿水青山；高楼大厦，不如精神家园！告慰先圣，造福济宁，拯救文物，刻不容缓！恳望领导，顺乎民心，重视和圣文化保护与建设，开启济宁发展的新时代！
和圣后裔、中华柳氏宗亲联谊会创会会长柳哲敬上
年6月6日
北京市海淀区香山北正黄旗17号柳哲邮编：，手机，
qq. 柳哲我读过不少介绍孔子的著作与文章，都说孔子是“中国历史上第一个创办私学的人”、“孔子是打破‘学在官府’局面，开创‘私学’的第一人”、“中国的第一位私学教师”等，对于这些说法，我不敢苟同。我以为，孔孟推崇的柳下惠，是迄今为止有文字记载的中国创办私学的第一人，中国第一位私学教师，中国最早的民办教育家，最起码也是比孔孟还要早一二百年的中国私学先驱者之一。
孔子是我国春秋后期的伟大思想家、教育家，儒学的集大成者，已是举世公认。关于“孔子是中国创办私学的第一人”的说法，我是在研究了一大批新发现的先祖柳下惠的有关文献后，才产生怀疑的。
柳下惠，鲁国上大夫，曾任士师，姓展，名获，字禽，又字季，食采于柳下，死后其妻私谥以“惠”，故曰柳下惠。柳下惠是我国春秋时期的一位著名历史人物，“至圣”孔子和“亚圣”孟子，皆对其推崇备至。孔子称赞柳下惠“孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，轻财不匮”，是“言中伦、行中虑”的高尚“逸民”。（《孔子家语·贤君》），孟子称柳下惠是可为“百世之师”的“圣人”：“闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽，奋乎百世之上，百世之下闻者，莫不兴起也。”（《孟子·尽心下》）孟子还将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并称为四大圣人，而“柳下惠，圣之和者也。”（《孟子·万章下》）这就是柳下惠被后人尊称为“和圣”的由来。
据《展氏族谱》（光绪18年、民国5年）记载，柳下惠生前曾一度创办私学、教书育人，并且著书立说，影响深远。民国王价藩、王亨豫所编的《泰山丛书》丁集所编的《和圣年谱纪事》以及《展氏族谱·圣祖年谱》，就记载了柳下惠从事教育的内容：“五十四岁，在鲁教育门人”；“六十四岁，教育门人，日益众”；“八十五岁，食邑柳下，广植柳树”；“九十岁，从游者，逾众，担簦负笈而来者，百余人。”
《展氏族谱·世系》记载：柳下惠“葬于故赵村”。《展氏族谱·墓志》：“瑕邱之东北，有里名故赵者，其地泉甘土肥，民淳俗美。和圣与门人尝游于此，语门人曰：‘吾殁当卜葬于斯。’及卒，因请于文公而卜葬焉。门人施仲良等筑其墓，封高丈余，袤九十尺，其制三阶。”另曲阜“衍圣公府”存展氏《墓志》，与《展氏族谱》的记载相同。
春秋时鲁国有瑕丘邑，秦置为县，治今山东兖州市东北。西汉元封三年为瑕丘国，后改为县。西晋废，隋复置，移治今兖州城区。其境内之“故赵庄”，今名不详。据《展氏族谱》所载故赵村的方位分析，似为今兖州市西北的高庙村。据清康熙《滋阳县志》记载：“柳下惠墓：城西八里进贤社。封高丈余，墓袤九十尺，其制三阶，乃门人所筑。燕人伐齐，路经此道，下令曰：‘有近柳下季垅百步樵采者，死不赦！’即此，墓上建‘柳先生庙’，从门人所称也。庙制耸翠，俗呼‘高庙’。”后因以名村。
根据以上文字记载，柳下惠曾与门人，游于故赵村。他生前就看中了这一风水宝地，故对其门人说：“我死后就葬在这里”。柳下惠死后，其亲属上报鲁国的国君鲁文公，经其批准同意，果如其愿，他被安葬在故赵村。他的墓也由门人施仲良等人负责建造，“封高丈余，袤九十尺，其制三阶”。
据记载，柳下惠辞去鲁士师后“在鲁教育门人”，似应在民间教育门人，特别是柳下惠85岁食邑柳下后，由于他的德高望重，从游者也越来越多。90岁那年，正式上门求学的，就有上百人。教育规模能达百余人，这在古代教育史上，已经是蔚为壮观了。这也开创了90岁高龄以后，仍在从事私立教育的历史奇迹。柳下惠享寿百岁，门生应该不计其数。目前为止，有据可查、有名有姓的柳下惠门人，除了儿子展喜等外，施仲良就是其中的一位。我以为，柳下惠创办私学，在其晚年达到高峰，并影响后世。柳下惠的学术与教育思想，也深深影响了比他晚一二百年出生的孔子孟子，这在孔孟的著述中，得到了有力的印证。
柳下惠没有与老子、孔子、孟子等圣贤一样的幸运，给后人留下了完整的著作。据《展氏族谱》记载，柳下惠生前并非没有著书立说，其大量著作，却是因“遭秦苛政”，而被“追焚一空”，实在令人遗憾！柳下惠8世孙展迈始修的《展氏族谱》，对柳下惠15世孙展孚，有如此的记载：“家藏祖遗简册，遭秦苛政，追焚一空，终日号泣”，作为后人，岂能不扼腕叹息呢！从而揭开柳下惠著作失传的千古之谜。
孔孟在世时，柳下惠子孙家传著作，并未遭毁。作为博学多闻的孔孟，自然有登门请读的机会，他们的著书立说，自然深受其影响。
《展氏族谱》载有一幅“食邑柳下书堂图”，也说明了柳下惠晚年，曾在食邑地，创办过“柳下书堂”，是不争的事实。
柳下惠德高望重，因此受到了历代圣贤和君主的推崇。据《展氏族谱》《庙志》记载：“周赧王三十年，秦人伐齐，道经圣墓，景仰情深，行诸梦寐不忘者竟宿，蔼然如对春风，凛凛视若师保，及旦犹致其恍惚焉。于是爱慕之情弥深，保护之意愈切，令曰：‘有敢近柳下季垅，而樵采者，死不赦！’即于墓上建祠图梦像于其中，尊曰‘柳下先生’，自从门人之称也。墓祠之建始此。”
兖州和圣柳下惠墓，历经秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清，历朝历代，地方官与乡贤、后裔，无不严加保护，不时筹资重修，得以巍立千秋，祭祀不断。汉明帝永平十四年，淫雨月余，圣墓坍塌，瑕丘令史大年培补修葺，迨后又修庙，纂入志。并载府县志。康皇出巡，路过柳下乘凉，题一联曰：“柳下乘凉受不尽得柳下惠之风”。遗憾的是，和圣墓毁于当代，如今已荡然无存。
柳下惠的道德学术与高风亮节，包括他创办私学、教书育人的丰功伟绩，将永载史册、功在千秋！
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